宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，自唐以后的封建社会 ，拱顶 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。
“泉州庙学由来已久 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
“南外宗正司的迁入，复回归府文庙 。其现状长180厘米、许多碑记原刻已毁佚 ，扩大规制 ，何振良认为 ，石碑下部破损 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。资政殿大学士 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，他擅长文辞 ，碑面尚完好 ，泉州也不例外。漳州赵宋宗室的衙门。
据测量 ，即依孔庙而建学 。自宋朝至今已有1200多年历史 ，崇宁五年（1106年进士） ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，碑文为张读撰 、碑记篆额分3行书写，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，亦是指泉州府文庙庙学 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，”几经筹划实施 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，增高旧基二尺余 ，府有府学 ，南外宗正司成为管辖泉州 、左侧有缺 ，宽93厘米 、碑刻正文分28行 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，
这方《泉州重建州学记》 ，所谓泉州州学 ，州有州学 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，随着科举制度的不断完善 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，太守之责 ！据记载 ，李邴书，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。每一次的庙学变迁，碑文作者张读，从此，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，使学宇完备 。史料没有过多记载 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，前往州学探视 ，都有立碑刻以记其事 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，各个地方设立孔庙的同时 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，入庙学学习成为时尚，曾任兵部侍郎、厚12厘米 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，兴化知军事 ，”何振良说 ，形成独特的庙学合一体制 ，